在过去的 11 年里，我先后跟随了汉传禅宗临济宗、南传上座部止观禅修、藏传大手印的修法。
我在禅堂打过十数次禅七，被棒喝过，短期出家被剃过头，也在寺院常住过好几个月；
—— 我震撼于禅宗教法和公案的直指人心，也体验过教法中依然充斥的教条、以及公案和实修之间过大的跨越。
我也跟随多位上座部教授止观禅修的尊者们修习止观，在云南法住禅林短期修行过几个月，甚至还学了一些巴利语试图读原典；
—— 我惊艳于南传止观的清晰次第（全部来自佛经，而且可修可证），也体验过修行系统过于浩瀚和宏大、很难在家依次精进的困扰。
我还跟随咏给·明就仁波切修习大手印的教法，连续四年每年去尼泊尔和印度亲聆他的教法（第五年被疫情中断了）。
—— 我感动于上师结合现代科学的研究成果、让藏传佛教的古老洞见和修持方法更容易为现代人所接受的尝试，也依然难以避免地体验过西藏文化所造成的繁复仪式。
如上所说，我接受了很多有清晰传承的教法，也阅读和使用过市面上很多的书籍和 App，但我在寻找的，可以说是「更不传统」、「更不学术」、也「更不身心灵」一些的东西。
我在寻找的，是易于被真正地理解和运用于日常生活中的东西。
我致力于将我过去 11 年的所学所历所感悟尽数道来，不要求读者预先对佛法或冥想有任何了解，以 366 篇关于见地、方法、行持的文字，陪伴初学的同修走过最初的 1 年，从零开启禅修冥想。
—— 写到这里，我突然就理解了孟岩写《投资第一课》时说的，「因为我不同，这门课才不同。」这是我的天命，这令我害怕且兴奋，虽然也许我做不好，但我必须去做、不得不做、可以失败不能不做。
有四点必须在前面认真而诚恳地辨析清楚：
1- 我所写下的，都是我切实从跟随的禅师、尊者、上师身上学到的、或我自己修行中体验到的，这些内容有清晰的传承，只是流经我，其根源却并不属于我。我会象征性地收取一定的费用（大概是我心理定价的 1/10），一是因为我的确为求法而付出了相当多的时间、精力和金钱；二是因为我所写下的内容和组织方式，无可避免地因为流经我而带上了我个人的理解和感悟；三是希望通过付费筛选出真正有需求的读者。
2- 都是有传承且可公开分享的内容。有些传承的有些内容需要上师或有资格的人亲授，这部分我不会也不能分享。并且显然，这部分内容也并不符合我在寻找的「易于被真正地理解和运用于日常生活中的东西」。
3- 我走的不是灵修的道路。一方面，我认同「去宗教化」的禅修（也就是我们常说的冥想），另一方面，我也赞同宗萨仁波切所说的：
「修行之道不需要有两千年或两千年以上的历史，但是，它一定要有完整的见地。如果这个法门至少上溯一代，能经得起时间的考验，那就比较可靠。如果曾经有许多圣人、学者修行过这个法门，做了同样的事，得到你所寻求的结果，那么你对自己所做的就会更有信心了。
这个时代有不少自称大师的人，会说些你想听而不是你需要知道的东西，因为他们的主要兴趣在于收集一大堆弟子，获得钱财、性和力量。这种老师经常隐瞒他自己的老师与传承，希望让人们认为他们是自己成就的灵修大师。
有些人实际上甚至没有老师，他们非常聪明，天赋异禀，念了一大堆书，撷取各种思想和方法。最糟的是隐瞒老师和由书本得到见解的这两类人，他们表现得好像这些教法完全是自己的产物，而这些神奇的想法，在他们之前从来没有人想过或教导过一样。
无论如何，你至少应该运用常识来选择修行之道。」
我走的也不是印度瑜伽传统和吠檀多传统教导的道路。虽然我翻译过这方面的书籍，但我没有跟随老师实践过，因此可能在后期会简单介绍一下（也可能不会），不会有很多。
4- 我完全没有任何医学背景，并且这是一本写给身心健康的普通人的零基础冥想小册。
禅修冥想不是治疗方式。不能替代药物和专业治疗。
我会把禅修冥想类比为健身。生病时我们应该去医院，先治疗和恢复好，不应该直接开始健身。
对于心理/精神疾病的患者而言，采取治疗是第一位的。（在治疗服药病情稳定的前提下，如果你想尝试冥想，务必要跟你的医生沟通，并获取是否可行的建议。）
如果不符合购买条件但已经购买了，随时联系我退款。祝好。
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如果你理解了，也决心开始了，那么，就让我们一起开启这一年吧。（我会写满 366 篇，但可能这会是个要写三五年的大工程，互相鼓励和督促！）
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